婚姻制度，有多丰富多彩？

最近新闻挺有意思，南非据说要婚姻改革，允许“一妻多夫”，保留“一夫多妻”。

一夫多妻制，应当是南非部落的原始民俗，有民间习惯支持，最典型的例子就是南非总统祖马，他属于祖鲁族，先后迎娶了六名妻子，生育了超过20个子女。一妻多夫，与一夫多妻对冲，也算实现男女平权，画风很辣眼睛。

我华夏民族，道貌岸然，对于婚姻家庭一贯保守，前段时间上海有大学教师呼吁“一夫多妻”，政治不正确，舆论哗然，被批为衣冠禽兽。从南非实践看，该名青年教师的不经之谈在异国他乡却是现实。

一夫一妻制，似乎已成人类文明的标配，天经地义，无可置疑。其实，这种观念是从小被灌输的，被植入的，是一种文化的“洗脑”。如果放眼人类的婚姻史，一夫一妻只是历史长河里的一朵浪花。夫妻婚配，有多种搭配，群婚、走婚、抢婚、对偶婚、个体婚……丰富多彩到令人匪夷所思，叹为观止。

一、多夫多妻制

夫妻配偶固定，形成家庭，叫个体婚，在人类文明史上出现的很晚。个体家庭出现的社会条件是财产私有制，婚姻是生儿育女，传承家庭财产的工具。

而在上古时代，人类漫长的童年期，家庭和私有财产都不存在，先民的基本组织形式是部落，而不是家庭；财产是公有制，部落集体所有。

原始的乌托邦主义公社，配偶和财产都不固定，因此没有小家庭，只有大集体。

部落里人类的繁衍，是群婚制，即没有固定的配偶，也不存在个体家庭。多对多，两厢情愿，即可媾合，自由交配，子女由部落抚养。

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书认为，人类历史最早的就是群婚制。群婚制，又叫集团婚姻制，原始社会中一定范围的一群男子与一群女子互为配偶的家庭形式。它是人类最早的婚姻形态，按照摩尔根在《古代社会》中提出的进化模式，群婚制又可以划分出血缘群婚制和亚血缘群婚制度两个阶段。

为什么上古部落最早为母系社会？就是因为群婚制，小孩出生之后，只知其母，不知其父。父亲是云存在，部落里每一个成年男性都可能是小孩他爹，所以只能以母亲的血缘关系确定子女身份。母系社会并不是现代人所想象的女性统治男性，当时的主要劳动力肯定是雄性，公共事务主导也不可能排斥男人，但在群婚制之下，个体的身份和来源只能以母系确定。

例如，姓名里的“姓”，代表祖宗血脉源流，“姓”拆开后是“女+生”，你是谁生的？这应当就是母系氏族文化遗留下来的印记。

现在中国还有个别少数民族依然存在“走婚制”，就是原始社会“群婚制”的流风余韵，只不过为现代婚姻法所禁止，只能作为一种民俗文化和旅游资源，被游客猎奇观赏。

从智人到原始社会，最终演化出财产权观念，私有制和家庭的出现才标志着人类进入文明时代，此前至少十万年以上的时间都是以部落和群婚制的组织形态存在。

二、一夫一妻制

一夫一妻制能成为现代婚姻的主流形式，压倒性的存在，有其合理性。一对一，这种家庭结构最简单，最稳定，繁衍和传承的血统脉络也最清晰，因此在种族进化上最有优势。

群婚制大家庭需要每个成员都和谐共处，无私博爱，为防止集体内部争端，只有一夫一妻制最能有效解决家庭归属纠纷，人类的情感模式也逐渐从泛爱进化成了独爱。例如文学艺术反复歌咏的爱情，吃醋、嫉妒、独占、痴情……人类的情感反应模式实际是基因演化决定的。在上古时代，这些“独爱”的爱情元素肯定都是被部落文化排斥和否定的负能量。

历史上，东西方人口覆盖最多的两大文明都选择一夫一妻制作为家庭基础，塑造了今天主流婚姻制度的面貌。

西方基督教文明，对于一夫一妻的普及，功莫大焉。本质上，一夫一妻制是基督教全球扩张文化侵略的衍生品。

基督教主张一夫一妻，依据是《圣经》：上帝造人，亚当夏娃，人类的始祖就是一男一女，结为夫妇，而不是亚当和一群夏娃。所以，一夫一妻是上帝的旨意，是最高的政治正确，违背者就是不文明，被贬低为野蛮、蒙昧、落后、异端。

其实文化无所谓高低，婚姻制度的背后更多的是西方的军事、科技、经济霸权。我们假想一下历史，如果最先爆发工业革命的是伊斯兰文明，那么现在世界的主流婚姻模式可能就是一夫多妻制了。

小粉红们整天叨逼境外势力，号召不过洋节，为什么不反对一夫一妻制呢？这就是西方宗教势力的文化侵略。大航海时代后，西方崛起，基督教文明在全球进行价值观输出，最终把世界各地不同文化多姿多彩的婚姻形态基本上消灭殆尽，“一夫一妻”才成为不言而喻的“天条”和“真理”。

中国一夫一妻制，倒不是完全由于西方洋教的输入。虽然现代婚姻法制缘于辛亥革命，革除旧俗者大都是留学生，孙中山本人就是基督徒。新中国的第一部婚姻法也是留学生创制的，留苏派头子王明，因此坚决贯彻一夫一妻的新式婚姻。

究其本源，中华文明几千年一以贯之的其实也是一夫一妻制，比基督教还早。很多人疑惑，中国古代家庭不是妻妾成群吗？对，但妾不是妻，正妻只能有一位，妻妾并立、以妾为妻，在封建法制下属悖逆伦常，是重罪。

早在周朝，周公制礼，建立了家法森严的宗法制度。宗法秩序的核心，就是嫡庶之分。

妻妾的家庭地位之悬殊，如同天壤之别。妻是家庭成员，夫的配偶，夫妻不是两个人而是两个家族的联姻，所以无论天子还是庶民，嫁娶都是人生大事，仪式非常繁琐隆重。妾的地位，近于奴婢，不算家庭成员，不用举办婚礼，不能参加家族祭祀，妾的亲属不列入夫家的姻亲之内，妾的子女不是她自己的孩子，只许称生母为“姨娘”，得管正妻叫“母亲”。

通常情况下，如果婚后妻子久不生育，往往会主动给丈夫纳一房小妾，传宗接代，延续香火。

古代妻子为啥那么大度？因为她不会恐惧妾室的挑战，与现在能轻易上位的“小三”、“二奶”不同，妻的身后站着几千年的宗法正统为靠山。正妻只能有一位，妾更像是某种特殊的家庭财产，属主仆关系，男主人的生育工具和性奴隶。古代甚至有名士把姬妾送人或者换马的风流佳话。

所以中华传统严格地说，是一夫一妻多妾制，不属于多妻制范畴，但比基督教严格的一夫一妻制更灵活包容，既维持家族秩序稳定，又能享受齐人之福。实话实说，咱们老祖宗在搞享乐和耍特权方面，制度设计真是聪明绝顶。

三、一夫多妻制

一夫多妻，虽属另类，但也为数不少，最典型的是伊斯兰社会，最多允许娶四个妻子，这四个妻子地位是平等的，不得歧视。

《古兰经》中真主说：“你们可以择娶你们爱悦的女子，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平待遇她们，那么，你们只可以娶一妻。这是更近于公平的。”（妇女章第3节）

大家也不要觉得一夫多妻制野蛮落后，其实默罕默德当初这么规定是有理由的，而且很人道。他鼓励男性多娶，而且一视同仁，意在建立稳定的家庭、保护无家可归的妇女和孤儿，以利于伊斯兰社会的安定团结。

这节成文之时，正是穆斯林发动圣战，大量战士阵亡，他们的遗孤，孤儿寡母，无人照顾，流离失所。在穆罕默德看来，这些烈士遗孀是穆斯林姐妹，面对着战友的妻子和孤儿，存活下来的穆斯林，要承担抚养她们的重担。

在古代社保制度没有建立的条件下，伊斯兰一夫多妻制是变相承担社会保障的功能。

这与很多游牧民族相似，像匈奴的继承制度，无论是兄终弟及，还是父死子继，继承人不光是继承财产，还要把嫂子或小妈（有血缘关系的生母除外）统统继承下来，纳入自己的妻子群。

在讲究宗法纲常的汉族人眼里，这是乱伦之恶，是禽兽之行，但实际上这种习俗不是为了淫乐，而是承担社会保障的抚养功能。因为一个家庭失去了男性劳动力，孤儿寡母在茫茫草原的残酷环境下是很难生存下去的，与其死去，不如与继承人重新搭伙过日子。据说王昭君出塞之后，在呼韩邪单于死后依风俗又嫁给了单于之子，侍候了父子两任大王，作为从小就受儒家文化熏染的汉家才女，内心悲苦可知，最后在异域抑郁而终。

四、一妻多夫制

一妻多夫制，大都出现在经济条件恶劣的落后地区。说白了，就是穷，一个男性娶不起养不起一个老婆，或者男女比例严重失衡，但人总得交配繁衍下去，于是在特殊环境下演化出“一妻多夫”的家庭形态。

不要轻易下价值判断，经济基础决定上层建筑，道德与生存，哪个重要？中国的边缘地带，少数民族，亦有此旧俗。

西南边远藏区，有些藏族同胞一妻多夫，就是众筹合娶一个老婆。一般是兄弟共妻，也有少数是朋友共妻。西藏有句俗语：“一家分开，乞丐一堆。”在允许一妻多夫制的地方，藏民对此多持肯定态度，耳濡目染，习以为常，并无羞耻之感。

对此民间习俗，也不必强行干预，国家是包容的。1981年通过的《西藏自治区施行〈中华人民共和国婚姻法〉的变通条例》规定，对执行变通条例之前已经形成的一妻多夫婚姻关系，凡不主动提出解除婚姻关系者，准予维持。

其实解放前，东北也有类似风俗，奇特的一妻二夫婚姻现象，民间俗称“拉帮套”。主要是因为家中的男人因为意外或者疾病，失去劳动力，活人总不能被饿死吧？夫妻商量，再找一个男人进门，成为女人的第二老公，组建三人家庭。这种婚姻虽然奇葩，出于无奈，生活所迫，大家也能理解接受。解放后，这种旧俗在东北已经绝迹。

结语：解放思想，面向未来

总之，一夫一妻，多夫多妻，一夫多妻，一妻多夫，异性婚姻，同性婚姻，婚姻存在无限之可能，没有哪种类型是自古以来天经地义的，都是历史和文化塑造出的观念。哪怕在一夫一妻固化的现代，法国大哲学家萨特、女权思想家波伏娃、女学生奥尔加（俩女还是同性恋人），自愿组成三人家庭，开放式婚姻，挑战社交极限，探索人类相处的深层奥秘。

学党史，读经典，一定要读经典原著，我读完之后就被震惊了，太先进，太前卫，太开放，“真理的味道很香甜”。伟大导师马氏在其著名的《宣言》中宣告消灭私有制和婚姻家庭，并非危言耸听。解放思想，实事求是，一夫一妻，不是普世价值，本质是西方洋教和封建宗法的文化遗产。人性是向往自由的，婚姻是人性的枷锁，这是永恒的矛盾。现代社会，结婚率越来越低，离婚率越来越高，为一夫一妻制敲响警钟，预言正在慢慢实现。

人类未来的家庭形式是什么，我的想象力无法回答，南非的婚姻改革或许是一个有趣的社会试验……