《清平乐》，看睡了。
剧是好剧，道具、服饰、台词都很考究，很用心，做足功课，基本还原了宋朝。自去年《长安十二时辰》叫好又叫座之后，影视圈兴起一股复古风，拒绝戏说，拒绝穿越，讲究原生态，剧中每一人物、每一器物都进行考古。
每次都昏昏欲睡，追不下去，主要是剧情太沉闷，真实的宫廷生活其实就是这样，每天都是家长里短，儿女情长，一笔流水账。没有外景，没有特技，连铁马金戈的宋夏战争，都是通过室内君臣开会、奏章往来表现的，旁观鸡毛蒜皮的真实生活，能不犯困吗？
《清平乐》社会反响很好，历史剧终于不再被清宫戏垄断，满屏都是四阿哥、小燕子、大辫子。真正展现我华夏风姿的宋朝，终于进入人们的视野。
大宋是一个远远被低估的朝代。一想到宋朝，人们就联想到水泊梁山、靖康之耻……如果你发现一个真实的宋朝，一个经济最繁荣、科技最发达、文化最昌明、艺术最优雅、人民生活最富足、自由和有尊严的黄金时代。近代以来，宋粉儿很多，宋朝大概是现代人最想穿越回去的朝代。国学大师陈寅恪就是个铁杆的宋粉儿，认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”
一幅清明上河图，尽展风流。
清明上河图的繁华，是写实。根据《宋史·地理志》统计得到的信息，东京开封在繁盛时期大约聚集了150万人，是当时世界上最大的都市，商业化程度很高。英国人李约瑟认为，北宋开封城的城镇化人口比例大约在30-40%之间，是如今国内许多大城市远远没有达到的标准。
宋朝经济之盛，旷古绝今，可谓巅峰。近年来有人通过黄金价格折算，算出北宋人均GDP高达2280美元，同时期西方欧洲君主的生活水准还不如宋朝的一个门卒。中国改革开放之初的1978年，人均GDP是381美元，不足宋人的1/5。这是对进化论的挑战，它意味着，中华民族在宋之后近一千年的奋斗，不是进步，而只不过是力图恢复到宋朝水平而已。由于印刷术的应用，宋朝政府竟然在世界上首次发行了纸币——交子。（这个技术被蒙元继承，结果引发恶性通货膨胀，举国皆反，蒙元实亡于纸币超发）
即便是偏安一隅的南宋，商品经济也已非常发达，朝廷的税收已经从古代的农业税为主变成商业税为主，在建立现代税制以前，只有南宋实现了这一点。南宋中后期，人口占世界人口的15% 左右，经济总量却占到了全球的75% 以上；今天我国人口占世界人口的21% ，经济总量占全球比例为16% 。只能说那时的中国更像中国！
南宋看似小国弱邦，却是当时首屈一指的世界海洋大国，如东方之荷兰、西班牙、不列颠。因为地窄人稠，农业产能有限，所以不但没有闭关锁国，反而大力发展海外贸易，是海上丝绸之路的鼎盛时代。外贸港口多达二十多个，泉州港、广州港、明州港（宁波）等，还在港口增设市舶司，是现代海关的雏形。南宋时，泉州成为世界第一大港，这个地位一直延续到元初，意大利商人马可波罗游历泉州时，认为泉州是世界上最大的两个港口之一，另一个是伊斯兰世界的埃及亚历山大港。中国走向封闭，内卷化，始于朱元璋禁海，而明中叶自1572 年“隆庆开关”到1644 年明朝灭亡，这70 多年的时间里，全世界生产的白银总量的1/3 涌入中国，共计约3.53 亿两；并且全球2/3 的贸易与中国有关。何止资本主义萌芽，简直快迈入发达的资本主义了。可惜后来满清入关打断了这一进程，重新拾起朱元璋的禁海政策，闭关锁国，直至1840年被坚船利炮叩开国门。
我们引以为傲的四大发明，指南针、印刷术、火药，宋朝占了三个；引领古典文学风骚的唐宋八大家，宋朝占了六个。法国汉学家谢和耐认为宋朝是“中国第一次文艺复兴”。且有宋一代，士风淳正，浩气千秋，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是史上少有的知识分子光明正大、挺起脊梁的时代。陈寅恪评论：“欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰五代史记，作义儿冯道诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。”
最后，崖山之战，南宋灭亡，史家视为古典意义中国的终结。所谓“崖山之后，已无中国”！令人感慨的是，宋亡，竟有10万余军民投海殉国，较之民初王国维一人投湖殉清，足见宋德之盛。好政府，人民是不会忘记的。
大宋盛世背后的基础是什么？这是一个历史谜题。从纸面上看，宋朝的政治、军事制度，乏善可陈，甚至算得上是一地鸡毛，冗兵冗官，积贫积弱。难道繁荣是天上掉下来的？
宋史上的一个人物不经意透露出历史的玄机。宋初真宗年间，有个宰相叫李沆，现在不如包青天、苏东坡有名，当时可是一代名臣。他曾说过一段耐人寻味的话：我在相位，对国事实是无补万分。只是对朝廷内外所有兴利除弊的意见，全部弃置不用，也算是对国家的一点报答吧。因为国家制度，大小具备，所谓兴利除弊，实乃随意折腾。写条陈的人是图取一时功名，哪里真正顾念百姓！（《宋史·李沆传》）结果，这位“不管”宰相，还没等到死后，就已经有“圣相”之誉。这位圣相也不是什么都不管。史载，一天真宗派使者拿来手诏，让李沆晋封宠妃刘氏为贵妃。面对这个拍上级马屁的大好机会，李沆二话不说，当着使者的面在烛火上烧了诏书，让他回奏“就说李沆以为不可”，真宗只得收回成命。宋朝的宰相是敢硬杠皇帝的。
到了《清平乐》的宋仁宗阶段，能庙号“仁宗”，这个“仁”字不是白给的。仁，代表以人为本，民为贵，君为轻，权力学会了自我克制和谦卑。
宋仁宗赵祯执政期间，朝廷里名臣如云，范仲淹、韩琦、富弼、司马光、王安石、苏轼、包拯等。为了做好皇帝，赵祯始终谦虚谨慎，虚心纳谏，史书记载即便被臣子骂了一脸唾沫，也还是接受了谏言。宋仁宗之节俭克制，有例为证。一天深夜，赵祯批阅奏时肚子饿了，想喝一碗羊汤，但想到会成为一项制度，太监每晚都备羊汤，成为定制被后世效仿，以至于劳民伤财。于是，赵祯忍住饥饿而眠。
直到南宋宁宗时，已快亡国，皇帝时时下手条，当时称为御札，还激起朝臣愤慨，说事不经中书，是为乱政。宋朝可称得上全球最早付诸实践的君主立宪国，由科举选拔的CEO宰相负责行政，君权是非常谦抑的。
的确，宋朝没有“宪法”这个形式，但有其精神实质，时人叫“祖宗家法”。开国太祖赵匡胤留下三条祖训，秘密刻录于石碑，每一代赵氏帝王登基后都要去参拜跪读。“使嗣君即位，入而跪读，其戒有三：一，保全柴氏子孙；二，不杀士大夫及上书言事之人；三，不加农田之赋……”
赵匡胤是为后世子孙立了“宪”，代代严守，不得违背，赵氏帝王不能有权就任性。太祖遗训塑造了有宋一代的精神气质和政治风貌：第一条是政治和解，与政敌和解，不开杀戒，不再冤冤相报；第二条是尊重知识分子，保障言论自由，士人议政，精英共和，“与士大夫共治天下”；第三条是藏富于民，政府不与民争利。这已经非常接近现代宪政精神了！
宋朝政府比较弱势，属于有限政府，长期奉行无为而治，与民休息，就是三个字：不折腾。李沆学的是北宋开国名相赵普，据说赵普执政，在他座椅屏风后放了两只大瓮，凡是有投送来的兴利除弊的文件，全部都放入瓮中，满了就堆到马路当中烧掉。赵普、李沆的榜样是汉代名相们，大汉开国，约法三章，萧规曹随，到后来陈平“不知钱谷之数”、丙吉“不问横道死人而忧牛喘”，古大臣之风，一脉相承。纵观历史，凡是盛世之兴，执政者无不外饰儒术，内用黄老，谨守“不作为”的小政府，奉行“不折腾”的保守主义，“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”。两千多年前《道德经》的智慧与现代奥地利学派巨匠哈耶克的“自发秩序”理论如出一辙。宰相之责，不是兴利除弊，而是管住皇帝、管住官僚，管住政府伸向社会的有形之手，让市场和社会自由发展。改革开放开创了中华民族第三盛世期，同样，它的成功不在于政府做了什么，而在于历经惨痛教训之后政府终于学会了尊重市场，学会了有所不为。
为什么政府不能对市场形成的自发秩序主动干预呢？兴利除弊在感觉上好像是一件好事呀！北宋后来的王安石没悟出这个道理，开始折腾，改弦更张，有所作为，兴利除弊，变法图强，结果是动摇国本，与民争利，民生困苦，党争不断，导致外敌窥视，蛮人入侵。靖康之变是果，安石变法是因。史称，北宋亡于王安石折腾。
【图片来自广西师范大学出版社】
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